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5 souvenirs à ramener du Cambodge

Partir à l’autre bout du monde n’est malheureusement pas chose anodine pour la plupart d’entre nous, et pour qu’un voyage reste ancré dans la mémoire, le plus important c’est bien sûr de prendre de belles photos, mais le plus dur c’est de choisir quels souvenirs ramener de ce pays si lointain que ce soit pour les garder pour vous ou pour en faire cadeau à vos proches. Pour vous donner quelques idées, voici notre sélection des cinq articles souvenirs à ramener de votre incroyable voyage au Cambodge.

1.      Le fameux krâma

C’est le tissu traditionnel khmer fait de soie ou de coton. Pouvant être porté et utilisé de mille façons, en écharpe, en couvre-chef, en porte-bébé… Ce tissu fait littéralement partie du quotidien des cambodgiens. A l’origine à petits carreaux blancs et rouges ou blancs et bleus, vous en trouverez désormais de toutes les couleurs. Si vous voulez en savoir plus sur ce fameux tissu, lisez notre article sur l’histoire et les origines du krâma.

Krama - Souvenir Cambodge - Wamtour

Les kramas et leurs carreaux aux mille couleurs

2.      Du poivre de Kampot

On pourrait penser que du poivre c’est du poivre, mais le poivre du Kampot est une vraie merveille pour les amateurs d’épices. Pas étonnant qu’on le retrouve sur les tables des plus grands chefs français. Le poivre de Kampot est un excellent souvenir à ramener du Cambodge car il tient son goût unique du terroir, rien de tel pour retrouver un exotisme une fois rentré au pays. Faites toutefois attention à acquérir du vrai poivre de Kampot car les contrefaçons sont nombreuses, faites-vous conseiller et exigez le label reconnu.

Poivre de Kampot - Souvenir Cambodge - Wamtour

Poivre de Kampot rouge

3.      Des tissus en soie

Le tissage de la soie fait indéniablement partie de la culture khmère, les tissus de soie sont également de très bons articles en guise de souvenir du Cambodge. Il y en a de toutes les couleurs et pour tous les goûts. Soyez sûr de faire plaisir à vos proches en leur ramenant des tissus de soie soigneusement créées par les petites mains habiles des tisserandes du Cambodge.

Soie - Souvenir Cambodge - Wamtour

Une tisserande de soie s’attelant à la tâche

4.      Des bijoux

Pour ceux qui sont un peu plus bling-bling, vous avez le choix entre des centaines de variétés de bijoux en or et en argent typiques du pays. Rassurez-vous pour votre porte-monnaie car il est possible de faire de très bonnes affaires en matière de bijoux au Cambodge à condition d’en connaître un rayon et de s’informer un minimum sur la provenance des produits. En tout cas, fantaisies ou authentiques, l’extravagance des bijoux khmers qui se portent pratiquement de la tête au pied peut en captiver plus d’un.

Bijoux khmers - Souvenirs Cambodge - Wamtour

Des danseuses Apsaras parées de leurs magnifiques bijoux

5.      Des sculptures

La sculpture au Cambodge est un artisanat très répandu alors si vous êtes plutôt intéressé par les babioles, voire les œuvres d’art, vous trouverez votre bonheur dans ce type de marchandise. Il y en a de toutes les tailles et de tous les budgets. Les sculptures sont généralement représentatives de danseuses apsaras, de bustes de rois ou des bas reliefs d’Angkor. Les sculptures en bois se vendent mieux que les sculptures en pierre, ces dernières pèsent trop lourds pour les bagages des touristes.

Sculpture - Souvenirs Cambodge - Wamtour

Un sculpteur en train de tailler dans la pierre

Si vous n’avez pas encore trouvé votre bonheur dans notre liste, on vous emmène directement sillonner les rues de Phnom Penh et de Siem Reap, ou si vous voulez les campagnes cambodgiennes, pour vous trouver l’article souvenir qui vous convient, alors contactez l’agence WAMTOUR pour organiser un voyage sur-mesure au Cambodge.

 


 

Publié par N.R.

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Sidarta Gautama alias Bouddha

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Sidarta Gautama est né à Lumbini, au Népal, près de la frontière avec l’Inde, il y a 2.500 ans.
Le père de Gautama était le chef des Sakya, un clan de guerriers. Après sa naissance, la mère de l’enfant rêva d’un éléphant blanc. Comme il était de coutume, l’astrologue de la cour fut appelé pour interpréter le rêve. La conclusion de l’astrologue gêna le roi : l’enfant royal, disait-il, allait grandir et devenir un célèbre moine.
Le roi voulait que son fils soit un guerrier et un gouvernant, pas un moine. La cour prépara alors un plan pour maintenir le prince à l’intérieur du palais, toujours entouré de beaux objets et d’extravagances.
Plus grand, il passait des heures à penser. Un jour, alors qu’il marchait dans le jardin, Gautama vit une vieille femme qui tremblait et marchait à l’aide d’une canne. Gautama demanda à son assistant ce qu’avait cette vieille femme. Son assistant lui répondit que cette femme n’avait rien de mal et qu’elle souffrait simplement de vieillesse.
Pour la première fois, le prince se rendait compte que tout le monde vieillissait. Plus tard, lors de l’une de ses promenades, il vit d’abord un homme malade, puis le corps d’un homme qui venait de mourir. Ses incertitudes par rapport aux souffrances que le corps humain doit endurer se sont clarifiées quand, un jour, il se retrouva avec un sadhu, un homme sacré dont le visage montrait de la sagesse. Gautama commença à se demander ce qu’avait cet homme que les autres n’avaient pas. Il décida de ne pas se reposer avant d’avoir découvert la vérité.
Dès lors, il marcha de village en village, tel un bhikshu à la recherche d’âmes. Il essayait de vivre avec des gourous, mais personne ne parvenait à lui fournir les réponses au mystère de la vie, ou à satisfaire son besoin de connaissance.
Finalement, accompagné de cinq disciples, Gautama décida de méditer dans la solitude. Il eut si faim pendant tant de jours que ses côtes et ses veines devinrent invisibles. Une femme de la caste des « intouchables » lui offrit du lait, et pensant qu’il était la figure d’un saint, Gautama le but. Cela horrifia ses disciples, qui se mirent à penser qu’il s’agissait d’un faux tapasvi puisqu’il n’était pas suffisamment fort pour supporter la faim pendant la pénitence.
Quand les disciples l’abandonnèrent, Gautama s’assit sous l’arbre de « bodhi » à Bodhgaya, et il médita de façon ininterrompue pendant 45 jours. Rien ne pouvait le distraire, puisqu’il avait atteint l’état d’illumination connu sous le nom de moksha. C’est à partir de ce moment-là que l’on commença à appeler Gautama Bouddha, terme qui signifie « l’illuminé ».
Ensuite, Bouddha voyagea à Sarnath, près de Benarés, à la recherche de ses cinq disciples et c’est là qu’il fit son premier sermon. Il évoqua quatre vérités nobles :
• La vie est pleine de souffrances
• La souffrance est générée par le désir
• La souffrance peut être dépassée en contrôlant le désir
• Le contrôle du désir suit un chemin en huit étapes.
Ces huit étapes sont :
Le désir correct, la connaissance correcte, la parole correcte, le comportement correct, le mode de vie correct, l’effort correct, l’attention correcte et la concentration correcte.
Les enseignements de Bouddha n’ont pas été mis par écrit avant un certain nombre d’années après sa mort. Ils se sont transmis de bouche à oreille pendant trois cent ans. La première réunion religieuse du Bouddhisme a eu lieu sous le règne de l’empereur Ashoka, à Bodhgaya, où un ordre monastique, ou Sangha, a été fondé. C’est à partir de là que l’on commença à mettre par écrit les enseignements de Bouddha. L’un des premiers textes a été écrit en pali, une langue qui était couramment utilisée par les habitants de ces lieux.
L’empereur Ashoka expérimentait un sévère sentiment de repenti suite à sa victoire dans la Bataille de Kalinga, au cours de laquelle moururent de nombreux de soldats. Il chercha refuge et conseil auprès des enseignements de Bouddha. Il souhaita diffuser son message parmi la population c’est pourquoi il fit construire des piliers, connus comme les Piliers d’Ashoka, sur lesquels on grava les enseignements de Bouddha. Son fils Rahula emporta avec lui à Ceylan une bouture de l’arbre « bodhi », sous lequel Bouddha avait atteint l’illumination. Les messagers transmirent le credo du Bouddhisme dans tout le Sud-Est asiatique, où il s’enracina.
Bien que le Bouddhisme provienne d’Inde, il a perdu de l’importance dans ce pays à cause de la résurgence de l’Hindouisme. Aussi, le Bouddhisme ne s’est concentré que sur des petites régions de l’Himalaya, où il a survécu grâce à son isolement.
Après sa mort, les disciples de Bouddha se divisèrent en deux branches appelées Hinayana et Mahayana. L’Hinayana, ou le petit véhicule, est aussi connu comme une façon de vivre à l’ancienne.
Les fidèles serviteurs de la branche Hinayana font le choix de vivre dans des monastères. Dans les enseignements de l’Hinayana, Bouddha n’est jamais représenté par sa figure humaine, mais par une roue, ses pieds, un éléphant, l’arbre « bodhi » ou d’autres symboles. L’Hinayana continue à exercer une grande influence à Ceylan, en Birmanie, en Thaïlande, au Laos et au Cambodge.
Le Mahayana, ou le grand véhicule, jouit de plus de popularité que l’Hinayana et, contrairement à ce dernier, on y représente la figure humaine de Bouddha. On trouve ces représentations de Bouddha dans de nombreux endroits en Inde ainsi que dans les pays limitrophes. En Inde, tous les sites associés à la vie de Bouddha restent les principaux lieux de pèlerinage, non seulement pour les Bouddhistes, mais aussi pour un grand nombre de personnes attirées par la paix naturelle de ce sentier de développement spirituel, qui contient beaucoup d’éléments qui peuvent être aussi bien considérés comme « religieux » que « philosophiques ».
La vie de Bouddha est inspirante pour moi et j’espère qu’elle le sera aussi pour vous.

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A la découverte de Koh Rong Samloeun

L’île de Koh Rong Samloeun est sans doute l’un des dernier paradis sur terre, pas de véhicules motorisés sur l’île ce qui fait que le lieu est calme très calme, un véritable  havre de paix, quelquefois le  bruit d’un bateau à moteur vient briser le silence  mais fort heureusement ils sont encore très rares.

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Il y a trois hôtels qui semblent sortir du lot Le Moonlight Resort, le One Resort et le Sun Beach Resort, ils sont côte à côte le long de l’immense plage de sable blanc qui s’étale sur des kilomètres.

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La couleur de l’eau de la mer est magnifique, d’un bleu digne des plus belles plages des Caraïbes avec lorsque l’on se rapproche des rives  des reflets verts tout aussi beaux.

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Les restaurants des hôtels ou indépendants proposent des menus à base de fruits de mer, de poissons avec quand même quelques viandes pour les irréductibles carnassiers  mais aussi des pizzas, burgers, salades, etc…

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Nous avons déjeuné au Moonlight avec des plats à base de calamars, poisson et un extraordinaire crabe  au curry (je n’ai pas mis de S à crabes mais ne vous inquiétez pas il y  en avait plusieurs et pour tout vous dire un kilo car le restaurant propose le plat non pas à la portion mais au kilo.

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Je ne puis que vous recommander un séjour sur cette île  pour terminer en beauté votre séjour au royaume des millions de sourires.

Pour de plus amples informations  contactez votre serviteur au Cambodge :

Gérard THEVENET (ici depuis 1993)   – WAMTOUR –  www.wamtour.comcontact@wamtour.com

Skype : gerardangkor

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Le génie astrologique des temples d’Angkor

Je reprends ci-dessous un article paru dans Cambodge Mag (http://www.cambodgemag.com ) car je le trouve fort intéressant.
Le génie astrologique des temples d’Angkor enfin révélé

cambodge_preah_khanSelon un nouvel article écrit par un astro-archéologue italien, les architectes d’Angkor avaient pris en compte les mouvements solaires et lunaires lors de la conception des temples pour marquer le début des saisons humides et sèches. Un article scientifique rédigé par Giulio Magli, professeur de physique mathématique de l’école polytechnique de Milan, teste plusieurs observations de longue date sur l’importance des mouvements du soleil à l’époque angkorienne en utilisant un logiciel spatial et des images satellites. Il a été publié mi-avril sur le site arXiv.org (arxiv.org/) de l’Université Cornell.

Photo : Temple Preah Khan Many Moon Honeymoon / Flickr
L’analyse fait suite à une série d’études réalisées par M. Magli démontrant avec similitude la conscience des modèles astronomiques parmi les bâtisseurs du Machu Picchu, du Parthénon et des pyramides d’Égypte. Selon lui : « Le royaume d’Angkor a été construit autour d’une vision du monde sophistiquée incluait le ciel […] où le cycle du soleil et celui des saisons sèches et humides étaient étroitement liés. »

L’auteur évoque aussi les entrées des temples. 19 des 31 temples étudiés avaient des entrées orientées plein Est alors que les autres étaient très légèrement positionnées vers le Nord. Selon M. Magli, ces écarts n’étaient pas un hasard. Les temples positionnés à une fraction de degré au nord ont été alignés de manière à ce que le soleil se lève directement sur les bâtiments lors des équinoxes de printemps et d’automne.

Les passages au zénith à Angkor le 26 avril et le 17 août – au moment où le soleil est au plus haut dans le ciel- auraient été tout aussi spectaculaires à l’intérieur des tours du temple. En ces instants précis, les centres des chambres étaient éclairés par le haut avec un rayon de soleil… plus tard illustré à Hollywood, selon les chercheurs américains Edwin Barnhart et Christopher Powell, qui ont été les premiers à révéler le phénomène dans un article en 2011. M. Magli a aussi apporté un élément de réponse pour la mystérieuse orientation nord-est du vaste et isolé ensemble de temples connu sous le nom de Preah Khan de Kompong Svay. « Preah Khan de Kompong Svay est clairement orienté vers la lune montante au Nord », écrit-il. La lune est « très importante à la fois dans l’hindouisme, où elle est identifiée au Dieu Chandra et dans le bouddhisme, puisque les festivités associées à la vie de Bouddha sont planifiés à la pleine lune ».

M. Magli aborde également un second mystère de Preah Khan: comment ces constructeurs ont réussi à construire son enceinte intérieure pour qu’elle soit à moins de 800 mètres de la même latitude qu’Angkor Wat, à quelque 100 km de distance. Les concepteurs d’Angkor auraient pu utiliser la hauteur du soleil à midi à intervalles fixes pour calculer la latitude, note-t-il, mais la tâche aurait été « titanesque ».

Les nombreux alignements et les précisions d’Angkor ne servent pas tous à des fins symboliques, selon le chercheur. Il est particulièrement sceptique sur les allusions prétendant que les temples servaient d’observatoires astronomiques et déclare qu’il n’a pas vu la preuve de lignes « d’interconnexion, presque ésotérique » entre les temples. M. Magli n’étudie pas le rôle que les équinoxes ont pu jouer dans la culture angkorienne, mais M. Barnhart et M. Powell citent, dans leur article publié en 2011, des théories antérieures qui suggèrent que les temples symbolisaient le centre de l’univers bouddhiste et hindou – le Mont Meru- et « connectait le centre de la terre au centre des cieux, soit le point zénithal (le zénith) ».

Dans leur article, il est écrit : « La lumière du soleil provenant de ce zénith traversant les ouvertures du Mont Meru ont inspiré les temples suivants pour (illuster?) illuminer le centre de la terre ».

Avec l’aimable autorisation d’AlterAsia

Présentation de WAM TOUR

Présentation Wam artisan voyage Cambodge

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Créé en 2007 par moi-même qui suis présent au Cambodge depuis 1993 je vous propose mon expertise pour la réalisation de votre séjour. Il va sans dire que cette expertise représente un cout mais cela vous donne aussi la garantie d’un voyage réussi et parfaitement planifié par un spécialiste sur place. Ce cout sera moins élevé qu’en vous adressant à une agence généraliste qui utilisera de plus un ou plusieurs intermédiaires.
Mes connaissances du pays n’ont pas pour but de vous faire découvrir moi-même ce merveilleux pays car les cambodgiens sont les plus aptes à vous faire apprécier leur royaume, je suis simplement le trait d’union entre vous et eux en vous recommandant les meilleurs.

Pour tout conseil contacter :
Gérard THEVENET – contact@wamtour.com –WAM – Artisan voyagiste au Cambodge – www.wamtour.com

Visiter la province de Koh Kong

 

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S’il reste encore une contrée avec des espaces sauvages c’est bien la province de Koh Kong et la chaîne des Cardamomes, lieu idéal pour faire des randonnées dans des lieux encore peu explorés mais aussi se délasser sur de belles plages encore quasi désertes.

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Koh Kong est la province la plus au sud-ouest du Cambodge. Elle est l’une des plus grandes provinces du pays avec un long littoral peu développé et bordé de zones montagneuses, boisée et en grande partie inaccessible, qui englobe une partie de la chaîne des Cardamomes, la plus grande forêt tropicale cohérente de l’Asie du sud-est . Ses attractions touristiques comprennent une faune abondante; grandes chutes d’eau et des casinos sur la frontière en Thaïlande, tandis que de nouvelles installations portuaires sont en cours de développement pour le commerce international.

Les plages de Sihanoukville au Cambodge

La province est frontalière avec la Thaïlande et il est aisé de rejoindre ou d’arriver par ce pays pour visiter cette province et l’ensemble du Cambodge.

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La ville principale et la province portent le même nom « Krong Koh Kong » comme c’est souvent le cas dans la plupart des provinces du royaume, elle est située dans l’ouest de la province juste à côté de la frontière thaïlandaise. La ville est entourée d’une grande zone boisée. C’est une charmante petite ville où l’on peut séjourner au calme.

k-kong-2Les habitants de la province de Koh Kong parlent principalement khmer mais beaucoup parlent aussi le Thaï. Vous pouvez également y trouver des personnes parlant le chinois ou le vietnamien.
Cette province est conseillée aux visiteurs amateurs de randonnées, aimants la nature, les mangroves peuvent se visiter à pieds ou en bateau, l’un des points d’attraction est les chutes d’eau de Tataï sur la rivière du même nom. Ses plages sont aussi très jolies et encore peu fréquentées.

Il est désormais possible de traverser les cardamomes pour rejoindre Battambang sans être obligé de longer la côte en direction de Sre Ambel et de Sihanoukville.

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Présentation Wam artisan voyage Cambodge

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Le lac Tonlé Sap, Prek Toal et Osmose

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Je reprends ici un article paru dans :
http://kramakhmershop.blogspot.fr/2014/02/osmose-prek-toal-et-le-tonle-sap.html

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Chez WAM nous sommes de fervents alliés de l’association OSMOSE et chaque année nous proposons à nos clients la découverte du village flottant de Prek Toal, beaucoup plus authentique et moins visité que les autres, tous nos clients reviennent ravis de leur journée sur le lac.
Osmose, Prek Toal et le Tonle Sap
Le projet Osmose voit le jour en 1999 sur le lac Tonlé Sap au Cambodge, dans la zone de Prek Toal. Cette forêt constitue un refuge pour certaines espèces menacées de grands oiseaux d’eau d’Asie du Sud-Est. Le projet allie la protection de l’environnement, l’éducation, l’écotourisme, et le développement des communautés lacustres environnantes.

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Le lac Tonlé Sap

Ce lac est le plus grand lac d’eau douce d’Asie du Sud-Est. À la saison des pluies, un phénomène hydrologique unique provoque l’inondation de la plaine et des forêts voisines: les eaux du Mékong en crue, qui ne parviennent plus à s’écouler dans la mer, se déversent en partie dans la rivière du Tonle Sap dont le cours s’inverse alors pour remonter vers le lac. Sa superficie, de 2700 km2 en saison sèche, peut alors s’étendre jusqu’à 12000 km2. A cette époque, il recouvre ainsi 7% de la surface du Cambodge. Cette inondation saisonnière crée un véritable bouillonnement végétal à l’origine de l’extraordinaire vitalité biologique du lac, très riche en poissons et en serpents, classé Réserve de Biosphère par l’UNESCO en 1997. Avec ses 300000 hectares de forêts inondées, le Tonlé Sap offre à sa population abondance et fertilité.

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Prek Toal: un écosystème menacé

La forêt inondée de Prek Toal constitue la zone centrale de la Réserve de Biosphère du Tonlé Sap. Elle couvre 21000 ha et abrite des milliers d’oiseaux, dont une quinzaine d’espèces menacées. Autour de cette zone sont établis plusieurs villages de pêcheurs vivant dans des habitations flottantes, adaptées aux crues et décrues du lac. Toutes ces communautés dépendent en grande partie de la pêche. A quelques kilomètres de Prek Toal, la zone de pêche intensive déploie ses filets. En janvier, lorsque le lac se déverse dans le Mékong, deux millions de poissons s’y écoulent par heure.

Mais les choses changent et les ressources s’amoindrissent. Une pression humaine de plus en plus forte menace l’équilibre écologique du lac: pêche illégale, braconnage, destruction de la « forêt inondée » pour la culture du riz ou le bois de chauffe… En Chine, on construit des barrages sur le Mékong, alors que d’autres sont en projet ailleurs, menaçant le cycle hydrologique du lac et la migration des poissons.

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Le projet Osmose

A la création du projet en 1999, certaines colonies d’oiseaux de Prek Toal, pélicans, ibis, marabouts…, étaient dangereusement menacées par des collectes massives d’œufs et oisillons. Depuis qu’une équipe locale de 25 gardes forestiers, comprenant des braconniers reconvertis, a été formée pour protéger les colonies, ce phénomène a fortement baissé et les colonies sont en plein essor.

Osmose contribue à ce succès par ses activités de sensibilisation et d’éducation à l’environnement d’une part, et d’autre part du fait de retombées socio-économiques directes et indirectes liées à l’écotourisme. Facile d’accès depuis Siem-Reap, le site de Prek Toal, exceptionnel par son environnement mais aussi sa dimension cuturelle, possède un fort potentiel touristique qui a été intégré au projet. L’écotourisme est à la fois un moteur économique, les bénéfices générés étant affectés au développement local, et un moyen de sensibilisation: Osmose a ainsi mis en place un programme de tourisme communautaire permettant de s’immerger dans le mode de vie local, en contact étroit avec les villageois. L’association a également développé l’artisanat de la jacinthe d’eau. Les femmes du village fabriquent avec les tiges de cette plante parasite des sacs ou des tapis.

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Quelques coutumes cambodgiennes

 

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La naissance

Autrefois la femme cambodgienne mettait ses enfants au monde avec l’aide d’une « sage-femme » traditionnelle. Ce métier se transmettait la plupart du temps de mères à filles. Dès que l’enfant apparait, on allonge la femme sur un lit de lattes sous lequel on allume le feu léger (en cambodgien appelé ¨Aing Phloeung¨, qui doit brûler 3 ou 7 jours. On dépose à côté d’elle, les offrandes de paddy et les médicaments traditionnels. Un guérisseur (en cambodgien appelé ¨Krou¨ entoure l’accouchée de fils blancs pour la protéger contre les mauvais esprits et prononce les formules de Conjuration. Généralement, la mère donne le sein à son bébé quelquefois jusqu’à18 mois. Les anciens nommaient l’accouchement en cambodgien par l’expression ¨Chlang Tonlé¨ qui veut dire ¨Traverser le fleuve¨ et qui est encore couramment utilisé jusqu’à de nos jours.

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Le Mariage
En général, les parents choisissaient la jeune fille et la proposaient à leur fils qui, dans la plupart des cas acceptait, cette tradition existe encore de nos jours. La fondation d’une nouvelle famille est primordiale pour le Cambodgien ; c’est en quelque sorte la cellule de la société à laquelle on accorde toute l’importance voulue et le temps nécessaire. La procédure pour conclure un mariage est habituellement longue et compte plusieurs étapes. On procède toujours par personne interposée, et il faut aux parents et aux intermédiaires beaucoup de tacts, de circonspection, de patience.

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La Mort
Dans les campagnes, on sonne le gong pour annoncer un décès et on suspend devant la maison une bannière de toile blanche qu’on appelle ¨bannière de l’âme. Les villageois apportent toutes sortes de choses comme du riz, bougies, baguettes d’encens ou de l’argent à la famille en deuil. Au moment de la mort, on allume une lampe qui brûle durant tout le temps de l’exposition du corps et dont la flamme servira à communiquer le feu au bûcher d’incinération. Le cadavre est lavé et habillé, une pièce de monnaie est mise dans la bouche du défunt pour ses besoins futurs, avant de l’exposer dans le cercueil. Les pauvres exposent le cadavre un ou deux jours chez eux, chez les familles aisées exposent jusqu’à sept jours. L’incinération est le mode habituel des funérailles. Les cendres provenant du corps sont recueillies dans une urne de terre cuite, peinte de différentes couleurs. Pour ceux qui croient que nés de la poussière, ils doivent retourner à la poussière, on ne garde pas leurs cendres et on les jette toutes dans la rivière. La mort d’un parent est suivie d’une période de deuil de 7 à 100 jours. Le fils aîné, chargé de conduire le cortège funéraire en compagnie de 4 bonzes, se rase la tête et les sourcils. Il est habillé de blanc et peut entrer en religion pour un jour ou plus suivant son désir. Généralement, ceux ou celles qui ont beaucoup de respect pour la personne décédée, se rasent la tête et s’habille en blanc en signe de reconnaissance.

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Cambodge : L’histoire et les origines du KRAMA

A quoi sert cette pièce de tissu si réputée au Cambodge ?

Les photos insérées ci-dessous proviennent du site : https://www.kramakrama.com

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Le krama est une pièce de tissu à carreaux. Le krama est un pur héritage de la culture khmère. Porté et utilisé de mille façons, le krama est intimement lié à la vie quotidienne des Cambodgiens et ses fonctions sont multiples: écharpe, couvre-chef pour se protéger du soleil, ceinture, sarong, hamac, porte-bébé…

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Il est porté indifféremment dans tous les milieux, par les hommes et les femmes, les enfants et les vieillards… Très répandus dans les campagnes, les kramas en coton sont fréquemment portés par les paysans dans les rizières, dans des couleurs souvent ternes ou sombres. Mais le krama est aussi très courant dans les villes. Il constitue une véritable identité vestimentaire, un symbole national.

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Ses origines historiques remontent à la période d’Angkor. Un ambassadeur chinois, Chou Ta-Kuan, écrit lors d’une visite d’Angkor au 13e siècle: « Tout homme ou toute femme porte autour de la taille une bande de tissu, sur laquelle une pièce plus grande est nouée quand ils quittent leur maison ».

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Avec quel tissu fait-on des Kramas ?
Il est tissé par les femmes sur des métiers traditionnels. Dans les campagnes les femmes tissent souvent des kramas pour avoir un revenu complémentaire après la saison du riz. Le krama est traditionnellement tissé avec du coton ou de la soie. Le coton et la soie du Cambodge étaient très réputés pour leur grande qualité.

Les centres de production traditionnels sont situés dans les provinces de Kampong Cham pour les foulards en coton et de Takéo pour les foulards en soie, mais les kramas se trouvent partout au Cambodge, même sur le plus petit marché de province. Le krama en coton est d’usage courant alors que le krama en soie est surtout porté à l’occasion des fêtes religieuses; on choisit alors sa couleur en fonction de l’événement.
De quelles couleurs et quelles sont les dimensions des kramas ?

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Les motifs originaux sont de simples petits carreaux ou damiers, formés par le croisement de bandes blanches et d’une autre couleur, typiquement rouge, bleu ou violet. A l’origine, chaque province possédait sa propre couleur de krama, permettant d’identifier la région d’où était originaire celui qui le porte. C’est encore le cas par exemple avec les kramas Thleah issus du village de Baseth. Aujourd’hui, il existe un très large choix de couleurs. Les fils de chaîne sont souvent terminés par des nœuds et de fines bandes d’une autre couleur relèvent parfois le motif.

La dimension typique du krama est d’environ 70 x 140 cm, pouvant aller pour les grands modèles en coton jusqu’à 190cm de longueur pour 80 de largeur. Les grands kramas en coton sont parfois portés en paréo et trouvent une multiplicité d’usages dans la vie quotidienne des cambodgiens. Les kramas en soie sont généralement plus étroits. La taille d’un krama est fonction de la largeur du métier à tisser utilisé.

Les utilisations du Krama :

– Echarpe
– Foulard
– Couvre-tête
– Sarong autour de la taille
– Short: noué autour des reins et ramené entre les jambes.
– Ceinture
– Porte-bébé
– Baluchon pour emballer ses affaires
– Les enfants utilisent parfois le krama pour jouer: balle, colin maillard…
– Le krama permet aussi d’improviser un siège de vélo supplémentaire pour bébé en
l’attachant aux poignées.
– Le Krama-brancard, quand plusieurs de ces kramas, reliés les uns aux autres et
attachés à une longue perche ou à un bambou, permettent de porter un blessé, un
malade, une femme en couche
– Epuisette pour les enfants qui vont à la pêche.
– Couvre-oreiller, couvre-lit
– Moustiquaire
– Hamac pour le krama de grande taille en coton
– Le krama peut être porté comme maillot de bain par les hommes ou les femmes pour
se baigner dans le lac ou la rivière.
– Il peut également servir de serviette pour s’essuyer après la baignade, il sèche très
rapidement au soleil.
– Tenue de bain, pour protéger son intimité lorsque l’on se lave.
Etc.

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Présentation de WAM TOUR

Créé en 2007 par moi-même qui suis présent au Cambodge depuis 1993 je vous propose mon expertise pour la réalisation de votre séjour. Il va sans dire que cette expertise représente un cout mais cela vous donne aussi la garantie d’un voyage réussi et parfaitement planifié par un spécialiste sur place. Ce cout sera moins élevé qu’en vous adressant à une agence généraliste qui utilisera de plus un ou plusieurs intermédiaires.
Mes connaissances du pays n’ont pas pour but de vous faire découvrir moi-même ce merveilleux pays car les cambodgiens sont les plus aptes à vous faire apprécier leur royaume, je suis simplement le trait d’union entre vous et eux en vous recommandant les meilleurs.

Présentation Wam artisan voyage Cambodge

Présentation Wam artisan voyage Cambodge

Pour tout conseil contacter :
Gérard THEVENET – contact@wamtour.com –WAM – Artisan voyagiste au Cambodge – www.wamtour.com

Clin d’œil à Patrick Colenthier : BARRIO Restaurant

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J’ai décidé de vous dire tout le bien que je pense de certains français qui vivent au Cambodge depuis longtemps (ou moins longtemps) comme moi, je précise tout le bien, ceux dont je pense du mal je n’en parlerai pas car ils ne m’intéressent pas. Hé puis je me dis qu’il vaut toujours rendre hommages aux vivants qu’aux morts.

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En ce lundi 21 novembre 2016 je vais vous parler d’une figure de la restauration Siem Reapoise, tout le monde le connait sous le nom de son restaurant LE BARRIO ou Patrick Barrio, de son vrai nom Patrick Colenthier est une figure haute en couleur. Sommelier de formation il a travaillé dans de nombreux établissements renommés en France et principalement à Paris avant de venir poser ses valises au Cambodge avec son ex-épouse Alina, nièce du défunt roi Norodom Sihanouk. Le couple a ouvert au début des années 2000 un premier Barrio sur Sivatha Boulevard à Siem Reap avant que Patrick ne change d’emplacement et ne vienne s’installer sur Wat Bo street en face d’Angkor Village Hotel et à quelques dizaines de mètres seulement des bureaux de WAM TOUR dont je suis l’humble Fondateur et Directeur.

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Photo collector ci-dessous:  Le sommelier Patick et Jeff le vendeur ( ex Celliers d’Asie)

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Pourquoi j’aime le Barrio ?
Tout d’abord on y est très bien accueilli par Patrick, toujours des petits mots gentils, même les nouveaux venus se sentent tout de suite en famille au Barrio et une qualité que j’affectionne beaucoup chez Patrick c’est « jamais aucune médisance sur personne ! », chose qui est loin d’être une règle d’or dans la communauté gauloise de Siem Reap.
Ensuite c’est une carte sympathique avec de bons plats du terroir français, quelques plats cambodgiens et chaque semaine des suggestions qui me font saliver rien que d’en parler : tête de veau, petit salé aux lentilles (avec le verre de beaujolais nouveau), coq au vin, raie au beurre noir, etc.
Ouvert 7/7 c’est la garantie d’un bon petit repas, je vous conseille le foie de veau persillade ou encore la brochette de gigot d’agneau mais vraiment il y en a pour tous les gouts au Barrio. L’avantage aussi de cet établissement c’est que bien que situé à deux pas du centre-ville il est facile de trouver une place pour garer son véhicule (voiture, moto ou vélo) qui sera surveillé par le service de sécurité durant votre séjour au Barrio.
Si vous aimez une ambiance musicale rétro le Barrio c’est l’endroit qu’il vous faut, quelquefois un peu trop rétro car j’y entends des interprétations que je me demande si ma grand-mère les connaissait mais bon je ne suis pas comme Patrick et comme bon membre de la communauté gauloise locale je m’octroie le droit à une petite médisance…..

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